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觀念）。真的火是第八識現量。心裏所想，口裏所說，筆底所寫表示真理的名詞語句，也祇是第六識裏的想心所。真理的本身也是現量。所以佛菩薩證真現量，或我們依佛菩薩的教，修學到初地菩薩的地位，也證真現量。那...證明輪迴為可信，則解脫輪迴的需要，自然起信。今欲以科學證明輪迴，照我所見到的，有下列各點： 一、通靈術的證明。此為現代靈學家的工作，但結果尚未圓滿。 二、借屍還魂的證明。此為筆記上常有的事，然...
王季同居士著
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住成功，才真正的走上进化的道路。到这时候，生命流不是随风飘荡的，不是轮回流转的。发起了尽未来际普度众生悉皆成佛的决定心，所以须广学世间一切学问才能等等。这是坚固的菩提心，从此有进无退。初发心住以上还有...而信而住而行而向，已经走了三分之一，就是佛典上所谓初阿僧祇劫。更起加行，就是集中以前所修种种行再加功用之行。由加行到初地<#PAGE 253>──欢喜地，此时已经到了见道的地位，体验到宇宙...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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侍祖师。必得甚深禅悦。即今日僧众禅堂坐香。试问到初地定时。百骸调适。身心俱忘。万象如如。孤明历历。此时境界。以视哺糟啜粝而为酣畅。不亦天渊也哉。初地尚如此。甚深禅定可知也。明夫此则不戒而自戒矣。自今... 毫园集序
丙戌夏以粤省当局。为求减国民浩劫。举办祈福消灾荐灵法事。邀云到穗。筹酌一切。是时云因幻质欠宁。适汤雪筠居士。毫园集稿成。嘱云寓目并为之叙。自惭文字缘薄。加之老眼昏花。勉强...
虚云禅师
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识里的想心所。真理的本身也是现量。所以佛菩萨证真现量，或我们依佛菩萨的教，修学到初地菩萨的地位，也证真现量。那时候现量现前，也就是般若现前。 因为才说实相般若，已只是文字般若；实相般若不可言说，...，有之，自先生始。民国二十三年春，因印光大师介，访之乌鹊桥畔。古木临流，矮屋数椽，即先生之所居。一见如旧交，互证宿契，殆前缘欤？ 初闻先生习静虑，继而修净土。叩其原，乃曰：“余姓懒，罕出门，恒兀坐，...
王季同
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的菩萨，以上中品为初地到四地的菩萨，以上下品为种性以上到初地的菩萨，皆以之为大乘圣人；以中上品为小乘之前三果人，以中中品为内凡，以中下品为世善凡夫，以此同小乘圣人；以下三品为大乘始学之凡夫所堕落者，...所入之佛身佛土，明二乘种不生之意。此后第七“韦提得益门”说明此经之第七华座观是韦提进入信仰生活之处。 三、第二之＜序分义＞就《观经》之序分，亦即“如是我闻”到“五苦所逼，云何当见极乐世界”之经文，...
不详
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可求。佛陀解释：透过持戒、修心及正行，我们可以发展出定及慧。定与慧的最终境界，是由所有的染污中解脱，认证到本自清明的自性。净化所有染污之後所剩的便是佛性，它的本质是平和。所以，即便佛陀在初转法轮傅四...菩萨。什麽是菩萨呢？一个菩萨是已经能够超越世间事业的个体，他达到了悟的境界，他所有的行为都具纯净的发心，而且都是善行。在达到菩萨的果位之後，由初地到十地，我们不断的进步，直到最後完完全全的证悟，也就是...
泰·锡度仁波切
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净土”，就是证量达到初地菩萨以上的了悟境界者，即要有高层次的了悟者，才能够经验到“报身净土”。
第五类特质，与“报身”的表达方式及...不缺任何东西、不遗漏任何东西，每件事物都是完整的。完美的。在密绩里，称这种显现为“报身”。
当“法身”向平凡众生示现时，由于众生未证到初地果位，...
泰·锡度仁波切
佛学论文|因明|五明
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重要性。《念佛镜》： 从初发心经一大阿僧祇劫，始到初地，又经一大阿僧祇劫修道， 乃至八地菩萨，皆是自力。 他力者，准念佛法门，《阿弥陀经》疾则一日，迟则七日。 念阿弥陀佛往生净土，即是八地菩萨...释尊证觉，初对小乘初机转四谛法轮，次对大乘上根菩萨说《般若》转无相法轮，再对一切乘之机说《解深密》等经转善辨法轮。此论于三转法轮中，是第二转无相法轮所摄。佛灭度后，佛法之弘扬，初期为阿难、迦叶、优波离结集...
陈汉洲
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“趣”到初地菩萨位，以便证入初地菩萨位所要体悟的“但中”之理。在此，“缘修”一词是关键所在。缘修，除了可以理解为“依...rdquo;。另外还有一种通教人，虽然身在通教当中，学习通教教理，但实际上郤是别教或圆教根器的众生。这种人，一听到别教或圆教的教理，就会被别教或圆教的菩萨，接引到别教或圆教当中，继续修习别教或圆教的教理。...
杨惠南
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这一特色而已。 ４．普及与提高的关系
《禅》刊要持久地生存下去，除了要保证文章的质量之外，还必须处理好普及与提高的关系，既要照顾到初发心信众，未入门者令入门，未开佛知见者令开佛知见，同时也要...1995年改为双月刊，到现在已有十二年的历史。这十二年间，《禅》刊虽然一直是在没有固定办公地点、人手少、经费紧张的情况下艰难地运行着，但是，在净慧法师的领导下，经过编辑部历任工作同人的共同努力，《禅》刊...
明 尧
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